第一五七章(2/2)
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人吧，也不会非要打击臣子的一片心。便把这事情按在心底，不说了。虽然朱元璋没有说话，这时候，稍稍冷静下来的解缙又开口向肯定没有看过《太平十策》的朱棣描述自己的心血：
“臣认为，井田制固然好，但要因地制宜。江南地狭，不可以单纯用井田，这样劳民而不易成；所以，应当改为均田之法。但也不要拘泥于方里而井。#34;
当他还想再度解释的时候，朱棣微笑着打断解缙：#34;大绅，我们先听她说。#34;
光幕在洋洋洒洒地说：
【方孝孺早就想搞井田了，当建文即位就把他征召来给自己辅佐时，他的好友王叔英写了一封恳切的信去提醒他。
即《与方正学书》
天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而难行于今者。如夏时、周冕之类，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建之类，可行于古而难行于今者也。
王叔英提倡因时制宜，觉得周礼Ok,井田不Ok。
方孝孺马上就要影响天下大势了，王叔英担心好友行差就错，便把这藏在心中许久的话写成了警告信。
并认为，赶在出事前提醒比出事后提醒更重要。天底下没有比他对方孝孺更忠心、更爱护他的人了。】
郁新不禁赞叹道：“此诚君子也!”
解缙也很欣赏这样的人：“不错，君子坦荡荡，有什么事情，便该公开说出来。”他又冷嗤了一声，毫不客气地说，#34;逊志先生，迂腐也。#34;
认为解缙也很迂腐的朱元璋沉默了。看来的迂腐也有鄙视链。
【方孝孺反驳了他的好友与其他“流俗人”,写了《与友人论井田书》,书中尖锐的驳斥道“
井田之废，乱之所生也。欲行仁义者，必自井田始。#34;
并认为王莽之乱，和施行井田无关，不改井田他也会失败，因为他欺负汉室孤儿寡母、本就引发了众怒。
??我知道各位友友看了很想笑，但先别笑。我们继续。】
在场的几乎所有人，都不禁“啊”了一声。难道没有关系吗?朱权：#34;这不就是天理昭昭，报应不爽吗?#34;
皇子们，也是需要根据老朱的要求对历史事件、历史人物进行一些评价的。虽然现在听了很久光幕的科普，逐渐对秦始皇等皇帝的认知产生了一些改变。
但??他朱权当时读到唐太宗的故事时，可是悄悄写了小抄，觉得他劫父臣虏，杀兄及弟，乱弟之妇。
其毒至虎狼之残狠未若也!
天下之人皆慕其德，忘其恶，唐之三纲不正，无父子君臣夫妇，原始于太宗也!才会君不君、臣不臣，有藩镇之祸，五代之乱。后代之人若学唐太宗，全都是昏庸之主!
朱棣呢，也在认真回忆自己的小抄。
昔日赵匡胤受周太后恭帝禅，岂料三百年后，贾似道贪于权利于立幼，卒至覆国，是其初取自孤儿寡妇之报….…
宋兵师入京城，兵不血刃，列国闻风而降；元兵峰所至，降者不杀，过江以来迎降恐后，市井依然，是亦其初不肯多杀之报也。
??糟了，好像都是会被后辈嘲笑的想法!
朱棣明智地保持沉默。不像朱权那样，叫得理所当然。
【王叔英也是个很出名的建文马仔。
他被任命为翰林院修撰，写过一道著名的《资政八策》,收录在名臣奏疏里。
第八策提到了井田制：
今欲继先王之治，必当酌古今之宜，定天下之制，亦惟合乎天理，以适乎人情可也，岂可顾人情之私而违乎天理之公哉!
陛下如欲择其可者而行，惟在斟酌损益，使不违乎古之意而宜乎今之俗，则无不可行者，若欲顾人情之私，则必违乎天理之公矣，其何以行之哉!
今姑以制恒产一事言之，如先王井田之制，固难猝行，若如后世均田之法、限田之制，宜可行之于今者。】
解缙击节称赞：#34;说得真是太好了!#34;他觉得
自己和这王叔英，已经成了心之友。之前怎么就没发现有这个人惺惺相惜呢?
【嗯，概括一下：因时制宜、倡导均田制、别被人情之私影响。什么是人情之私?
可以理解为广义上的人之私心；可以暗指方孝孺对朱允蚊的影响；
可以解读成王叔英提前给建文打预防针：老大，你别太信我那魔怔人好友。一千个读者、一千个哈姆雷特。反正是模棱两可、混沌、没有定论的。
这道奏疏有两个特征。
1、它是确切呈到了建文面前的。
2、建文根据里面的很多建议执行了具体的施政，比如说僧道限田问题。
??可建文也没有把均田制付之于施行。就像井田制。
所以，最最准确的对建文时期的“井田”问题描述是??方孝孺想搞井田。
方孝孺有“极大可能”和建文表达过自己的观点。Over。】