第91章 夜谈(1/2)

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    到了家门前，张原整了整衣帽，深吸了一口气。抬起手来，轻拍房门。

    房门打开，一个亲兵上下打量了一下张原。问道：“请问找谁？”

    张原道：“我叫张原。你回去禀报主人，他自然知道。”

    亲兵急忙把张原让了进来，道：“钤辖吩咐过，员外来了进门就好。钤辖在里面等。”

    张原稳了稳心神，抬步向里面走去。

    萍萍正在井边杀一条鱼，抬头看见张原《看到此内容，说明本书不支持电脑观看，你用手机打开继续阅读》,为理智、道理等意思，而是西方哲学中，与感性相对、超越感性的理性世界。

    前面为什么举砝码的例子？因为砝码不只是砝码，而是一整套的称重的理论。西方哲学认为，这套理论，也就是理性世界是真实的，而并不是虚幻的。与此对应，他们认为理性世界是真实的，是世界的彼岸。

    为什么说黑格尔、康德等人在哲学史上的地位，与唐宋诸大儒在中国思想上的地位相当？因为唐宋诸儒，在先秦诸子定的仁、义、礼中走不出来，思想总是在里面打转。虽然他们讲天即理，心即理等等，实际只是一些技术性的花招，并没有根本的改变。而黑格尔、康德等人，也在以前的哲学家定的理论中打转。他们讲理性世界与感性世界，不管有多少技术手段，不管是讲本我、自我，还是唯物与唯心，实际都没有从前人的理论中出来。

    在欧洲之外，比如中国、阿拉拍、波斯、印度等地，因为欧洲实现了工业化，便去学欧洲文化、思想。他们接受了西方人的一个观念，即欧洲之所以发达，是因为欧洲的思想，尤其是哲学。对于欧洲人来说，当然可以这样讲，因为他们的哲学与工业化相伴，一起发展起来。但对外人来说，工业化真的是欧洲哲学的关系？

    工业化实际上是不断地否定从前知识，知识随着工业化不断更新来的。不但是哲学，还包括政治、经济等各方面的理论，包括神学。

    欧洲对理性世界的推崇，必然会引向神学。所以说，耶酥可能出生很晚，但是欧洲的思想，当你穿过了时光的层层迷雾，会发现在时光的尽头，总有一个上帝在那里。

    中国的科学家，当然很多是坚定的无神论者，但也有很多人相信造物主。因为他们学的西方科学，总是被纳入一个神学体系中，不知不觉就信了。不一定相信宗教，但是他们信造物主。

    当穿过时光的尽头，王宵猎终于明白，人对世界的认识是不同的。这种不同，在中国，并不是唯物主义和唯心主义的差别，而是信不信道的差别。前世学的理论，只是一种认识，而不是一种自己抄的教材。

    抄什么呢？西方的思想已经陷入混乱，科学已经明显不适合西方哲学，多笨才会去抄啊。唐宋时期，从中国文化中重新总结一种政治理论，也比抄西方政治靠谱得多。

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    学校?me，每年出来的学生还是太少。得之要想办法多招些教师?

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