第二十九章 召邦会成都一邦政(1/2)

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    第二十九章:召邦会成都一邦政



    刘惠恕



    且说黄义明在取得青城山大捷、与计子善带兵返回成都城时,在出兵之前,他请快骑通知乐山城邦几位副邦主共商邦务大计的诸葛达、迟浩田、韩百知、吴免冠均已赶到成都。黄义明当即于军营元帅帐中召开邦务会议。



    会议之初,黄义明先介绍取成都与青城山两战概况,提议奖励有功人员及处理好善后事宜。所述大略为:青城山原为道家修养之地,后被姚天动占山为王,驱离道士。现姚天动已死,当还山道家。已查姚天动的师叔尚可华(韩百瑜师弟)尚在人间,武功可以,其被姚天动驱逐下山后,隐居于成都青龙寺修养。可将其请出,代管青城山林,不可再被歹人所乘。对于原计子善家佣姚风花,其拐卖计子善副邦主妻儿,原该死罪,但在取青城山之役中有功,建议功过相抵,给白银十两,许其在乐山或成都城自由谋业。至于在成都青龙桥擒获姚凤花的原乐山城佣工市场老板赵二,则给予白银五百两奖励,许其返乐山佣工市场或在成都城从事旧业。对此众人皆无意见。随后黄义明建议对如何进行乐山城邦今后建设,进行讨论。



    副邦主诸葛达提出:我邦原名乐山城邦,具有地?的狭隘性。现成都已取,成都城自古都是古蜀地的省都。现成都虽经八大王张献忠烧杀,片瓦难存,但仍具省都象征意义,可以重建。建议不妨更“乐山城邦”名为“古蜀地大同邦”,同时移邦都于成都,以使更好号召民众。



    对此建议,众人一齐说好。黄义明随后说道:既然诸位一致赞同更邦名为“古蜀地大同邦”,并移邦都至成都,我自无异议。只是不知如何管理“古蜀地大同邦”,诸位尚有何良策教我?



    迟浩田道:立足古蜀全地管理,治理乐山邦各城自治旧例,以显不足。何不妨中原历代王朝旧例,设吏、户、礼、兵、刑、工六部加以管理,六部尚书,各司其职,遇事,可向邦主请示,遇大事,则由邦主主持六邦共议。



    黄文明道:此建议甚好,只是不知何人可当六部尚书人选?最后协商一致的人选是:吏部尚书诸葛达,户部尚书迟浩田,礼部尚书韩百知,兵部尚书计子善,刑部尚书吴免冠。所缺仅是工部尚书人选。吴免冠道:何不派骑将现任重庆城长杨复盆与城尉董琼英夫妇调来,杨复盆善绘画与设计,可委托其任工部尚书,委其妻以副职。现成都经八大王烧城,片瓦无存。要想成为邦都,须大力建房,正可发挥其作用。董琼英能带兵,必要时亦可发挥其长。



    黄义明道:此建议甚好。于是派本次征战中,擒姚天杰、姚地灵兄弟立有殊功的原犍为县城尉余昌林带上50骑,前往重庆府城传达命令,并以之替换原城尉董琼英旧职。至于重庆城长的位置,则待日后另推贤者。余昌林原职则由原该军副将顶替。



    六部尚书人选议定,黄义明便与众人讨论日后的军事布署。几度随黄义明出征的新任兵部尚书计子善说道:姚黄贼主力争天王袁韬部原有军十万,经江安河一战,被歼八万,袁贼授首。其残军二万,已被其军副师武大定带住剑门关死守。姚黄贼另一主力部队姚天动三万大军在青城山之役已全军覆没。姚黄贼余部尚有尚有:黄龙、武大定、整齐王张显、必反王刘维明、活阎王马朝、薛仁贵陈林、行十万呼九思、小秦王王光兴等,盘据各个山头为恶。其中势强者有黄龙部,拥众数万,现屯兵广安,据守川中华蓥山为恶。其次为袁韬余部武大定军,约二万人,据剑门险关死。只要将此两部剿灭,剿灭姚黄贼余部,指日可待。



    最后讨论下来的一致意见是:古蜀地地势历来两分,现川南地区已为我乐山城邦所控,川北地区经取成都及青城山两役,部分为我邦控制。展望未来兵势,虽要控制全川,尚待时日,但已为时不远。其中剑门关为外敌入蜀的陆路通口,不可不先取。至于屯兵广安、据守川中华蓥山为恶的黄龙部,则可缓取。计子善表示:我愿意先带上一军替邦主为前锋,试攻取剑门关,待邦主诸事安定后,可带大军为后援。对此众人均无异议,黄义明道了一声好。



    六部尚书人选及未来兵略确立后,黄义明提出要寻找贤者任成都城长,此外因诸葛达调离乐山城,杨复盆调离重庆,已空缺出乐山与重庆二城长之职,也需要另委新人,希提出候选名单。



    新任礼部尚书韩百知道:我听闻晚明学人顾祖禹(1631?1692年)现隐成都武侯祠内,靠收微薄香火钱维生,正在撰写《读史方舆纪要》一书,不妨前往拜访问策,看其是否有意出任成都城长职一职?



    黄义明道了一声好,便带上诸葛达、迟浩田、韩百知、计子善、吴免冠五人,前往武侯祠寻访顾祖禹。



    武侯祠位于成都城的西南隅,见于文献记载,其始建于蜀汉章武元年(221年),原位于汉昭帝(刘备)庙西侧。时至明洪武二十四年(1391年),蜀献王朱椿对武侯祠和汉昭烈庙进行了一次全面改建,废除了原在汉昭烈庙西侧的武侯祠,把诸葛亮像移入汉昭烈庙内刘备像东侧,关羽、张飞像排列于西。此后又经改建,武侯祠地域成为汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成的建筑群,其中主体部分是汉昭烈庙以及惠陵(刘备墓),其余武侯祠及三义庙仅是陪祀的产物。鉴于武侯祠是民众对蜀汉丞相诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”精神的崇仰和赞誉的载体,也是三国遗迹的源头,因此人们只以“武候祠”来称谓这组建筑群,于是便出现了中国文化史上臣名压君名的奇特现象。这也是黄义明一行人来到武侯祠前所能看到的景观。而八大王张献忠屠蜀时,虽然疯狂,却不敢得罪先贤,因此武候祠建筑群未毁,只是因年久失修,破旧不堪。



    而步入武侯祠后,黄义明在祠边一座破旧书房中,见到了一位清?的书生,书案上推了一推厚厚的书稿,书稿的正页上书有“读史方舆纪要”六个大字。黄义明拱手为礼道:请问长者是否为顾祖禹先生,书生连忙拱手还礼道:正是在下,不知诸位找我有何贵干?



    黄义明道:在下原乐山邦主黄义明。听闻前辈抱前明亡国之痛,承父遗命,详考山川险易及古今战守成败之迹,探边防利病,尤重视经世致用,以布衣之身,处陋巷而无怨,居贫寒而无悔,独身闭一室之中,以毕生精力著述《读史方舆纪要》,二十年成书,以一代方舆,串起四千余年的治乱兴亡,对天下形势,古今变故,如视掌中,手画口宣,立为判决,被赞誉为“古今之龟鉴,治平之药石。”在下无比钦仰。今-->>

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