第24章 雅言，乃周礼中的至高礼节(1/2)

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    小篆作为大秦帝国的官方文字，始于始皇帝统一六国之时推行的“书同文”，所同化的便是小篆。而隶书的产生，则源自始皇帝建造四宫收纳天下典籍，役使六国士人沦为奴隶，负责抄录整理这些典籍。

    由于典籍数量庞大，加之小篆书写繁复，不易刻于竹简之上，所以四宫内的奴隶们创新出一种字体，将篆书的圆润笔画改为方折形态。因其便于镌刻，且字体另有一番美感，逐渐流行开来。

    尽管如此，朝廷公文及朝堂议事，仍沿用小篆。

    显然，这块刻石必然是天人所遗留，而天人舍弃天书符文而选用篆书，是否意味着这块刻石是专为他们所留？

    “这石碑上的文字，可是天人传授给我们的吗？”扶苏同样意识到了这一点，他庄重地发问。

    “叽叽！”青猿毫不犹豫地回应。

    扶苏与蒙恬互望一眼，眼中均流露出疑惑之意。

    青猿竟能理解人言，虽然令人惊讶，但考虑到它已得天人传授，能够听懂人语倒也在情理之中。

    然而，“亡秦者胡也”这句话的含义究竟是什么呢？

    胡，是否指的是胡人？

    秦人久居西北边陲，与众多异族多有交往。再者，秦、赵两国同源，而赵氏先祖中亦有白狄血统。

    所以在秦代，“胡人”通常特指北方的犬戎、山戎等部族，即所谓的匈奴。

    匈奴虽与炎黄同源，但孔子曾言，“夷狄进华夏，则变华夏；华夏入夷狄，则化夷狄”。

    匈奴虽本属炎黄后代，但因长期游离在外，礼仪习俗已然迥异，近乎忘宗背德，犹如禽兽一般。

    自华夏文明诞生以来，华夏与匈奴便势不两立，双方皆意图灭掉对方而后快。

    如此看来，若说匈奴企图覆灭秦国，倒也说得过去。

    然而，始皇帝一统六国之后，派遣蒙恬、扶苏率领无敌之师北征河套，将匈奴驱逐七百里之外。

    现今河套地区仍有三十万大军镇守，匈奴人别说攻打秦国，连靠近秦境都不敢，只能蜷缩在沙漠边缘，食沙啃草，闻风丧胆，一听马蹄声响便误以为是秦军铁骑杀至，仓皇逃入沙漠深处。

    这样一群狼狈逃窜的鼠辈，真的能颠覆我们强大的大秦帝国吗？

    然而，倘若这里的“胡”并非指匈奴，那又会是什么呢？

    难道是赵氏的近亲，白狄一类？

    不过，白狄各部与赵人世代联姻，如今即便还有自称狄人者，也都已被视为秦人。

    尽管如此，鉴于这句谶语出自天人之手，他们必须审慎对待。

    况且今日登上天门台，收获颇丰。

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