第两百一十六章 多元社会评价(1/2)

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    “总统先生，印度有着很多非常令人欣赏的地方，比如印度具有相当特色的多元社会评价体系。但很可惜的是，这种多元的社会评价体系只流行于印度高种姓社会当中。



    我想世人对印度的种姓制度依然停留在以往的落后和野蛮的错误构想之中，但正是这种具有多元的社会评价体系，孕育了像拉马努金这样的天才少年。



    一个具有多元的社会评价体系时刻提醒着印度人民，除了金钱财富，还有很多重要的评价标准。比如知识、教养、以及虔诚的信仰，这是印度独有的精神世界，也是其他国家缺少的精神养料。



    中国、美国、欧洲任何一个国家都太过崇尚财富的力量，他们为此不惜努力奋斗，但也不惜歪门邪道。社会唯一的评判标准仅是财富和身份地位。如果拉马努金生活在这样的社会评价体系里，他或许沉迷于功名利禄，从而抛弃他的天赋异禀。”



    “这是我人生第一回，听到有人从如此的高度去评价印度的种姓制度。恐怕也就陈博士您，能从我们印度文化传统中挖掘出优秀基因。”莫里斯总统略带赞赏道，他流露出的是真情实意。



    “总统先生，多少有些惋惜多元的社会评价体系仅流行于高种姓阶层。我看过一本名叫《象群中的蚂蚁》一书，如果总统先生不介意的话，我们可以就此展开印度社会话题，深入探讨。”



    “我完全不介意，我想您跟我探讨印度社会问题，对您可能很有帮助，我为此非常乐意。”



    “确实如此总统先生，探讨印度社会问题会引出我要表达的中心思想，接下来我会就此咨询您一些问题。”



    “我很荣幸陈博士。”



    “写这本书的作者是一位不可接触者的后代，一位名叫苏迦塔.基达拉的女人，我想这是印度众多不可接触者中为数不多的幸运儿。”



    “不可接触者的后代能够取得如此成就，实属不可多得。”



    “众所周知，印度种姓社会等级分明，但这位不可接触者，总统先生如果不介意我称之为贱民阶层的话，这也是来自本书的原意。”



    “陈博士，这既然是本书的原意，我对此表示尊重，愿闻其详。”



    “苏迦塔本身是贱民阶层，还是一位贱民女性，但她却凭着过人的努力和幸运到美国生活，并接受了良好的教育。我想，这是印度开放性社会的一面，是外来文化思想在印度传统文化中的渗透，但也因此带来不可避免的灾难，这是殖民统治的另一面。



    种姓制度的理念虽然来自古老的印度教信仰，但它真正开始对印度社会造成严重影响时，其实是很晚的事情，这就是殖民者恶的一面。



    在古代印度，种姓制度只是婆罗门阶层设计的一套理想社会形态，是他们一厢情愿的空想，从来都没有大范围地实施过。但英国殖民者却把这种阶级分明的空想落实到了人口统计，户籍册上，种姓阶级才固定成了一种身份地位标签，并最终演化成僵化的等级制度。



    原本苏迦塔的祖先过着一种原始的狩猎采集生活，英国人却把他们从丛林中赶了出来，剥夺他们赖以生存的土地，并开垦成了具有奴隶鲜明特征的种植园。



    当然，我们就要讲到殖民者好的另一面，伴随而来的是先进的生产技术和管理手段。一些印度民众也因此接触到世界上最-->>

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