第九十二章 千年世仇，一朝见分晓(1/2)

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    上谷郡境内有一座大山横亘东西，名曰鸡鸣岭，岭间有一道幽深峡谷，曰上谷，上谷郡由此得名。



    山谷上方有一道长约百丈的石梁，天然而生，凌空飞渡，位于东悬崖边上长有一株古松，传说是尧帝时亲手所植，古松便被叫做尧帝松，在西悬崖边上又生有一株古柏，传说为舜帝时亲手栽种的，后人便将古柏唤作舜帝柏，于是，这道不知经历了多少年风雨的石梁，便被世人命名为松柏渡。



    松柏渡上立着一位儒生模样的男子，大概四十来岁的年纪，峨冠博带，腰间佩着一把饕餮纹古剑，中正无邪。



    这位颌下三缕长髯，面如冠玉的中年儒生名叫孔德方，是鸡鸣岭北辰学宫祭酒孔桧的嫡传长子，在学宫中担任五经博士，他二弟孔德正与三弟孔德元，皆任北辰学宫的授业先生，一门四父子皆是饱读诗书之士，又是儒门开山祖师孔子的嫡系子孙，如今又在北辰学宫中执牛耳，风头一时无两，被世人尊称为“北辰四孔”。



    为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。



    这句话出自《论语》的为政篇，孔子以北辰比拟道德，说道德对于帝王的施政而言，如同北辰（北极星，北辰最尊者也，其细星，天之枢也）之于众星，处于主导地位，把为政以德看作如同宇宙星辰各居其所一样，是永恒不变的自然法则。



    这就是孔子的施政主张，宣称只要以道德为核心，来治理国家，便可做到四海归心。



    自大夏王朝以来，儒门便自我阉割，走进了皇帝的深宫，彻底沦落为帝王的走狗，开始为他们的主子摇旗呐喊，自此，历代君王便开始重用儒生，以儒门的“为政以德”来施政，不过，到头来干的却是挂着羊头卖狗肉的勾当，儒生们一个个把“道德”二字天天挂在嘴上，喊得震天响，却是干打雷不下雨，干尽了生儿子都没屁眼的缺德事，一千多年来，中原王朝城头上的大王旗换了无数茬，但儒门“道德”这面屁股帘子在风雨飘摇中，却一直屹立不倒，孔氏子孙也一直享受着祖宗的福荫，左右逢源。



    无他，惟见风使舵耳！



    儒门自大夏王朝得势以来，便借助于皇家的势力，横扫道墨法兵农杂阴阳纵横等诸门派，唯儒独尊，如今又大言不惭自比北辰，继春秋的稷下学宫之后，在鸡鸣岭上创立了北辰学宫，孔氏子孙更是以儒门正统自居，堂而皇之地入主北辰学宫，令天下人为之侧目。



    据说，儒门之所以选择在鸡鸣岭建立北辰学宫，这与孔子极为推崇的尧舜二帝有关。



    时至今日，在北辰学宫门前的牌坊上，依旧挂着两块金光灿灿的牌匾。



    祖述尧舜，



    宪章文武。



    这是《礼记?中庸》中孔子说过的一句话，他直接认了尧舜当祖宗，儒门得势后，他的那些孝子贤孙又将尧舜强加给所有人，让尧舜做了天下所有人的祖宗，好像谁要不认的话，那就是忤逆不孝子孙，大逆不道似的，后面宪章文武中文武是周文王与周武王爷俩，而不是想当然所理解的习文练武的那个文武，他让后世的帝王去学那爷俩的治国之道，说白了，还是他念念不忘的所谓周礼。



    不知为何，孔老二有些看不上大禹他爷俩，直接给无视了。



    其实，还是他喜欢周朝那爷俩的缘故，可是别忘啦，孔子的家世，如果往上追溯的话，那可是商朝的宗室，孔子的曾曾祖父是宋国的大司马孔父嘉，孔父嘉是微子启的弟弟微仲的八世孙，也正是武王伐纣才灭了商汤，他才沦落到没人待见如丧家犬般的地步，不知是何缘故，别人虐他千百遍，他却对姬昌爷俩一直如初恋。



    他为何那么贱呢？



    只能说，谁对他有利，谁就是他祖宗！



    鸡鸣岭上有一山洞，传说，尧帝在此偶遇鹿仙女，二人见面后便一见倾心，于是，在崇山密林中找到了一处山洞，二人进去互诉衷肠，真情吐露后，一时郎情妾意，情难自已，二人便在里面开始洞房，被时人称之为尧鹿洞府，后人简称为尧洞。



    尧洞旁边有一眼山泉，泉水嘀嗒如雨打风铃般清脆悦耳，名曰嘀嗒泉。



    传说，尧帝精选出最好的粮食，以嘀嗒泉水浸泡发酵，滤除杂质，萃取精华酿造出酒水来，酒水清澈纯净，清香悠长，尧帝便以此酒祭天地，又分发给天下百姓，老百姓便将此酒命名为华尧。



    尧洞下面有一片草坡，芳草如茵，传说舜帝曾在此地放牧过马，被后人称为牧马坡。



    鸡鸣岭前有一条大河，河水两岸长着许多老态龙钟的古柳，岸边的茅屋草舍中住着一位古稀老者，他常年以河边柳条编筐为生，来往的先生学子都认识他，不过，大伙却不知道他姓甚名谁，问他，他也只是呵呵一笑，并不认真作答，而是撇嘴道。



    “名字，大多是虚的，即便是古往今来那些所谓的大德之人，又有多少是名不副实，欺世盗名之徒。”



    这时，有一位年轻的儒生分辩道。



    “你一个编筐的老头知道什么，你知道多少圣贤之言，就敢在儒门圣人面前卖弄口舌，信口雌黄，自古至今，能被称之为大德之人的无非是尧舜二位至圣先圣，难道他们二人也是假的不成，名不副实吗？”



    编筐老者并没有回答他的问题，而是拿起一个柳条篓子说道。



    “你知道这篓子为什么编不圆？”



    年轻儒生看了他一眼，鄙夷道。



    “还不是你的手艺不行么，你一个山野村夫，连个破篓子都编不圆，还敢在这编排大德先圣的不是，简直是无知狂妄至极，也不怕世人的耻笑！”



    编筐老者不恼反笑，淡然道。



    “年轻人，你只是说对了一点，因为这个篓子本身就是七拼八凑出来的，便是手艺再好，也能从中找出其中的破绽，同理，那些所谓尧舜禅让所谓的大德之事也都是胡诌八扯出来的，当个茶余饭后的故事听听也就罢了，要是当了真，那你可真成书呆子啦。”



    年轻儒生一听编筐老者如此埋汰尧舜两位上古时的至圣贤君，如同刨了他家的祖坟一般暴跳如雷。



    如果尧舜他们那种以德治天下的事迹是假的话，那儒门所推崇的为政以德的主张，便成了无源之水，无本之木，整个儒门所倡导的仁义礼智信，也便是水中月镜中花，对于这种数典忘祖的悖逆之徒，如果不是看在他风烛残年的份上，他真要秉承着儒门“以力服人”的传统，抓起-->>

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