第五十一章 与其说在意什么时候渐渐死去，不如在意自己到底有没有活过(1/2)

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    “法师，你觉得妃暄会跟世民兄一样，三言两语就被你破了心境？”师妃暄沉声道。



    席正先不以为意的悠然道：



    “《金刚经》中的四句偈，乃是精髓所在，便是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”



    “无我相，简单来讲，就是放弃自我，心中不再有我的概念，对一切自己的内心感受达到空性的境界。”



    “何解？明心见性也。”



    “就是要正确了解自己的内心，知道七情六欲从何而来，心中因七情六欲产生的所思所想。”



    “明白了内心的所思所想，学会摒弃是非心，摒弃七情六欲，使内心达到清明纯正。”



    “无我相，乃明心见性后，专注于内心的修行，不再对外界有所专注，修行以前我是我，修行以后我在指使我。”



    “便是以旁观视野看自身，不再本我思考问题，做到绝对中立。”



    “确切来讲，是不再执着于我这个概念，一切思想源于我该如何去做，而不再是我想如何去做。”



    “无人相，是明心见性后专注于内心，更是不会对外界有着更多专注，没有了我执我念也就不会在意他执他念。”



    “用最为通俗的话来说，行走红尘，面对他人的嬉笑怒骂，自身心境不会有任何变化，只觉得是猫狗之流在向自己说话，反而觉得很是有趣。”



    “无众生相，字如其意，乃无众生所相，对世间众生所有的人和事不再有概念。”



    “有人说众生平等，可有了平等的概念，就是有了相，因为众生的不平等，才会有众生平等的想法，也就是所谓的凡有所相，皆是虚妄，所以相由心生，境随心转。”



    “无寿者相，最是容易明白，也最让人看不破，便是参透生死。”



    “师妃暄，你若参悟不了这些，永远不能臻达《慈航剑典》的死关之境，甚至连剑心通明都达不到，只能跟着全派共赴黄泉。”



    他说到这，浑然不顾师妃暄难言的神色，再道：



    “贫僧如今却是半步踏在了无寿者相上，不在意一生该有多长，只在乎自身性命的厚重和宽广。”



    “简而言之，与其说在意什么时候渐渐死去，不如在意自己到底有没有活过。”



    “所以，魔佛也罢，圣佛也好，贫僧向来不在乎这些，你们所执的正邪，情跟爱也都不被贫僧放在眼里。”



    “不过话说回来了，看不透红尘诸事，七情六欲的你们，怪不得这么弱，皆不是贫僧的对手。”



    席正先负手而立，嘴角噙着笑，道：



    “了空大师，可还要小僧继续说下去？”



    话音刚落，门中走出一个高挺俊秀的和尚，他横看竖看都不会超过四十岁。



    秀亮的脸有种超乎世俗的湛然神光，神态既不文弱，更不是高高在上的盛气凌人，而是叫人看得舒服自然。



    “法师，了空大师修练闭口禅多年......”师妃暄话还没说完，竟然就被了空打断：



    “无碍。”



    他深邃的双眸看向席正先：



    “无常，你已算是参透生死，达至无寿者相。”



    席正先轻笑：



    “大师，你居然自破闭口禅，小僧就那么的令人畏惧吗？”



    了空低眉反问：



    “游戏人间，视人命如草芥的魔佛，如何不会让人畏惧？”



    “可小僧从不杀与自己无恩怨之人。”



    “方才慈航静斋何解？”



    “败坏我佛门清静，不该杀吗？”



    “若是拯救天下苍生也算是败坏佛-->>

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